真知堂上古史研究：中国东说念主均自称为炎黄子孙。炎黄，指的是上古期间的炎帝和黄帝。神农氏为三皇之一，别传是最早的炎帝。而轩辕氏黄帝，则是在驯顺末代炎帝和蚩尤后天下的共主。夏商周三代帝王，别传都是黄帝后裔。问题来了，炎帝后裔莫得再称王，为何咱们照旧炎黄子孙呢？通过对史料的研究和分析，真知堂发现：周东说念主极有可能并非出自黄帝一脉，而是炎帝的后裔。

三代的世系

说真话，炎黄子孙的称呼是若何来的，这个问题困扰我许多年。别传最早的称呼乃“黄炎子孙”，来自春秋时期左丘明所著的《国语》。

“皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰‘姒’、氏曰‘有夏’，谓其能以嘉祉殷富生物也。祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰‘姜’、氏曰‘有吕’。。。齐黄、炎之后也。”《国语 周语下》

按意思来讲，夏商周三代的帝王，都来自黄帝一脉，则莫得炎帝什么事。从夏朝开辟到东周失足，前后时辰长达1800年，差未几特别于咱们当今距离东汉的时辰。为什么炎黄子孙这个说法能够盛行不衰呢？

咱们还得从夏商周三代来寻找谜底。

夏朝，是我国历史上第一个家天下的王朝。史料记录，“禹传子启，夏朝开辟。”其实，大禹倒莫得径直传位给女儿夏启，是夏启我方起兵顽抗，推翻了夏禹对伯益的内定，也便是推翻了部落首级联席会议的决定，我方称的王。夏禹之父名为鲧，鲧之父为颛顼，颛顼为五帝之二，黄帝的孙子。

商朝，夏朝开辟约500年后，商汤兴起，率兵挞伐夏桀。商汤的祖宗名为契（xie），据商东说念主我方说，契乃帝喾的妃子简狄所生，帝喾为五帝之三，颛顼的侄子，黄帝的曾孙。契在舜帝时期辅佐大禹治水有功，被封于商，是为商侯。

周朝，商朝又总揽了约500年后，周族兴起于陕西岐山。经过文王姬昌和武王姬发两代东说念主的费力，翦商见效，商纣王自焚而死。据周东说念主的说法，周的先祖名弃，亦然帝喾的妃子姜原所生。弃在帝尧期间为后稷，垄断农业分娩。插足夏朝不久，他的女儿不窋就丢了官职，混迹于戎狄。

“后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而饹戎狄之间。”《史记 周本纪》

是以，夏商周三代的先祖都是黄帝的后裔。

周王族或非黄帝后裔

由于夏朝莫得发现笔墨，商代熟习的笔墨甲骨文，都是商后期的卜辞，并非史料。是以咱们目下知说念和了解的史事都是来自周东说念主的说法。

《尚书》中虽有虞书数篇，其中《尧典》等篇笔墨却也难解难解，但文件太少，也无法详情确为尧舜禹时期所作。

《逸周书》中记录的周初史事不少，但更邃古的职业言之甚略。咱们只知说念周王族姬姓，这点是莫得疑义的。

夏商周三代都是黄帝后裔，为何自后一直流传“炎黄子孙”的说法呢？经过深刻研究，真知堂发现：

周王族极有可能并非黄帝后裔，而是来自炎帝神农氏一脉！

若是这种揣测建设的话，那么，炎黄子孙的说法便是来自周王朝的官方言论，前边的问题也就根柢不是问题了。但周王室为何要自称为黄帝后裔呢？说他们可能来自炎帝一脉，又有何左证呢？咱们往下看。

左证一：

周东说念主的史诗屡次提到祖母为姜原，祖宗为后稷，却莫得提到祖父为帝喾。也莫得说姜原是帝喾的妃子。

“厥初生民，时维姜嫄。。。载生载育，时维后稷”《诗经 大雅生民》

左证二：

周的先祖名弃，意思是被丢弃的孩子。其来历不解，别传是姜原出去踏青，踩到了巨东说念主的脚印而怀胎生下的孩子。

生出来姜原以为瞻念，于是丢弃，是以名弃。自后因为野兽保护这个孩子，姜原才抱且归供养。

姜姓，历来被以为是炎帝一脉王族之姓。上古期间的帝喾时期，中国插足父系氏族社会为时不久，应当尚未造成后世那种褂讪的老婆探求。帝喾和姜原属于对偶婚的可能性极大。

“对偶婚是指在原始社会时期一男一女暂时同居在沿途的一种婚配花式。。。"同居前莫得贞操瞻念念，同居后也莫得相互的独占。。。小家庭莫得独处的家庭经济。。。只可依附于某一方面的亲族构成较大的家庭公社。。。"--丁文著《家庭学》

而对偶婚制下，一般孩子侍从母亲的氏族成长辈随母姓，这是那时的通例。姜原既然是帝喾的阿注之一，生下的孩子又不是帝喾之子，则他根柢莫得帝喾的血脉，却服气是炎帝族之后。

左证三：

周鼻祖弃在帝喾时期无官职，在帝舜时期为后稷。

“帝曰：“弃，难民阻饥，汝后稷，播时百穀。”《尚书 舜典》

后稷这个职位便是垄断农业的官员，特别于咱们今天的农业部长。在以农业、畜牧业为缓助产业的五帝时期，农官和虞官无疑是内务最为要道的部门，地位显要。

而炎帝之祖便是神农氏，因发明农业而被后世所崇。帝舜以弃为后稷，无疑是出于对弃所掌抓的农业分娩技能的服气和招供。

若是咱们空预见弃的母亲姜原的姓氏以及弃滋长于姜原部落的事实，则以神农氏族东说念主弃为后稷无疑是极为正确的决定。

左证四：

不窋失官在夏初，随后混迹于戎狄之间8-900年。

咱们知说念，所谓西戎北狄都是周东说念主的说法，在商代他们被称为羌方，鬼方，土方，东说念主方，虎方等。

周东说念主投商后被称为周方。

那时在商王朝西边的主要便是羌东说念主。而羌东说念主，史学界公认即姜，也便是炎帝神农氏族东说念主。

不错想见，周族若是真实是黄帝一脉，夏一火后他不应该混迹于羌东说念主之间，而应该早就投靠同为帝喾子孙的巨贾王朝。不错阐述注解得通的是，周东说念主本便是神农氏的一个分支。姜为巨额，姬为小宗。

左证五：

周东说念主世代和姜姓通婚。

周有三母，也便是三位夫人，分手是太姜，太任和太姒，身份都极为尊贵。

太姒是夏王一族，太任来自巨贾，虽非王族，亦然大贵。而太姜，则来自神农氏王族。太姜是文王姬昌的祖母，古公亶父之妻。

古公亶父是指令族东说念主脱离戎狄投靠商王朝的第一东说念主，被称为太王。

“古公亶父。。。遂去豳，度漆、沮，止於岐下。。。於是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。”《史记 周本纪》

自后，姜太公相武王，武王之妻便是姜太公之女。

咱们不错以为，姬姓周东说念主应该是来自神农氏的一个小宗，而姜姓则为巨额。

是以，周东说念主在执行翦商的历程中，一直以联婚的面貌与姜姓一族订盟。姜姓氏族从弃开动，到太王古公亶父再到武王姬发，一直是周族最过劲的定约，惟一的阐述注解便是他们本为同宗。

左证六：

姬姓的来历。后世虽有黄帝分封十四子得十二姓的说法，姬姓在其中，但这种说法是后东说念主的演绎。并未见到西周或更早时期的记录。

“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四东说念主，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。”《国语》

仅以姬姓的甲骨文来看，姬为女子侧身相而非正面相，后世的姬多指好意思女，中性微贬。姬姓似乎并非尊贵之姓。

空预见弃的母亲姜原的氏族有台氏，

加上并无史料记录帝喾认姬弃为子，周东说念主我方也莫得说过鼻祖为帝喾，只说母亲是姜原，则姬姓应该是帝喾或帝舜时期获取的赐姓，姬姓并非得自黄帝之子无疑。

陈设了这样多左证，为安在灭商之后，周王族要以黄帝后裔自居呢？

周王族以黄帝后裔自居的原因

真知堂以为，周之灭商，是以小国击败大国，还借助了许多小国之力。

周东说念主自己并莫得太多兵力，拿得脱手的也便是兵车300-350乘良友。这和东周期间的万乘之国差距甚远，致使连千乘之国也比不上。

商纣王贪污自焚后，商国的实力其实并未大减。商的贵族对周东说念主并未臣服。

是以，在武王身后，殷王子武庚立即定约三监作乱。周公不得已亲征，几经大战才顺利，自后兴修成周雒邑，把商东说念主分割成好几部分，还立了商纣王的兄长微子启为宋国国君。

由此可见，此时西周王朝的总揽并不牢靠。

周公制礼，把我方的祖宗说成和商之先祖契同出一脉，无疑有助于缓解和商东说念主之间的矛盾，褂讪那时的政事场面。

其次，夏商总揽近千年，黄帝一脉才为天命正宗的想想深刻东说念主心。

周东说念主蓝本自西戎，习俗与中国不同。若以戎狄自居则根柢无法站稳脚跟。而以炎帝神农氏后裔自居亦弗成，因那时神农氏巨额姜姓氏族古国依然存在，而况是周族的姻亲。其地位赫然高于动作神农氏小宗的姬姓周族。

是以，轮廓评判之后，周东说念主先自称“有夏”，以夏东说念主自居，以披露我方伐商的名正言顺。灭商之后，为了松驰和殷王士的探求，又自称我方祖宗和商族先祖契为兄弟，这才是周东说念主从炎帝后裔变成黄帝后裔的原因。

结语

炎帝神农氏发明农业，被后东说念主祭祀，敬称为神农，亦即农神。

在农业分娩的基础上，剩余家具出现，独到制和阶层产生了。为了抢劫独到财产和妇女，干戈在父系氏族后期出现。轩辕黄帝便是这场部落古国间大战的临了告捷者。

表当今考古文化上，则是以黄河流域为中心的区域内，龙山文化一统天下。

贪污后的炎帝神农氏族和黄帝轩辕氏族弥远通婚，但这种情况到了夏朝开辟时发生了变化。

夏禹结婚涂山氏（淮夷），涂山氏之子夏启夺取了帝位，炎黄定约被窒碍，炎帝一族或因此脱离了中原定约，变成了戎狄（羌），游离于夏商除外。神农氏姬姓部落（鼻祖弃）便是其中一支。

900年后，神农氏的一支姬姓周族在古公亶父率领下再次投靠大商，被商王封于西岐，为商之西伯。

自后因为商王文丁杀季历结下了深仇，商纣王又拘禁姬昌，杀死姬昌宗子伯邑考。周东说念主因此昂然图强，历经数十年积聚，终于见效翦商。

蛇吞象之后探花 极品，为了安抚实力依然弘大的巨贾遗族和其他方国首级，周王不仅分封我方的子弟为诸侯以护卫周之抚慰，还把我方先祖弃之母姜原仍是是帝喾的阿注的事情拿出来说事，障翳住周东说念主实为神农氏小宗的真相。但其族东说念主来自炎帝神农氏的内容无法障翳，于是难得炎帝神农氏，有了炎黄子孙这一说法。这大略才是炎黄子孙一词的着实来历！